Análisis expuesto por Foucault Edipo no sería pues una verdad de naturaleza sino un instrumento de limitación y de coacción que los psicoanalistas, a partir de Freud utilizan para contar el deseo y hacerlo entrar en una estructura familiar que nuestra sociedad definió en un determinado momento.
Edipo, según Deleuze y Guattari, no es el contenido secreto de nuestro inconsciente, sino la forma de coacción que el psicoanálisis intenta imponer en la cura a nuestro deseo y a nuestro inconsciente
Para Foucault "La tragedia de Edipo es... la historia de una indagación de la verdad; un procedimiento de investigación de la verdad que obedece exactamente a las prácticas judiciales griegas de esa época". Se trata de una "verdad" sobre meros hechos terrenales cuyo develamiento supone un inmediato efecto reparador de las dolencias de la sociedad.
"El rey está desnudo ", dice Lacan , está desnudo y no lo sabe, tal quien en el lugar de la verdad se encuentra la castración, la división del sujeto, el inconsciente en ejercicio, en Radiofonía. Por otro lado, el haber proferido la sentencia del castigo sobre el asesino de Layo, lo impulsa a querer saber sobre la verdad de dicho asesinato. La verdad que soportaba al rey. Edipo viene ahora a agenciar un discurso, se trata de un sujeto con una verdad que insiste, que lo exhorta a demandar un saber a otro.
En un sentido filosófico, se trata de la búsqueda de una consciencia, de un camino de hacerse dueño de sí, donde no queda más que seguir una ruta espinosa, vergonzante; se trata de adquirir un saber que supera los límites del logos, pues es un saber que implica dar cuenta de una verdad nefasta, aniquilante, que tendrá como consecuencia la ceguera y el exilio, ya que es una verdad acompañada por el horror de la mirada que produce en Edipo la extracción de sus propios ojos, figura que por lo demás, dice Freud que representa la castración.
El destino de Edipo será pues la ceguera, el destierro, el exilio, la mendicidad. Será la consecuencia del saber quedar en una posición de desecho que, como lo dice Lacan en el seminario XVII (1969-1970), se trata de un efecto de discurso que es de rechazo. Cosa paradójica, pues se trata ya de Edipo puesto en una posición de desecho que lo sitúa en un lugar privilegiado y reclamado por su hijo Polinices, por la ciudad de Tebas y por la misma Colona. He aquí la única verdad para el hombre, una verdad trágica, resultante de un deseo de saber llevado hasta las últimas consecuencias. Es claro que para Lacan el ejemplo de un sujeto que no cede a su deseo es Antígona, pues ella, a diferencia de su padre, elige a sabiendas de las consecuencias de su elección, mientras que Edipo sentencia el castigo sobre el asesinato sin saber que tal castigo sería para él, él no lo sabía de la misma manera que Lacan muestra esa relación del saber no sabido del inconsciente con el inconsciente.
Edipo es, para Lacan el paso del mito a la existencia.
Edipo rey hace alusión al deseo, la vida y la muerte, como tres elementos que no pueden pensarse por separado, pues el deseo, aquello que da sentido al sin-sentido de la vida, no aspira a otra cosa que a la muerte.
absoluta. La muerte en la tragedia es la segunda muerte, la muerte simbólica, la que se sostiene en el deseo mismo, el cual, es de resaltar, es lo que nos mantiene del lado de la vida. Por ello el psicoanálisis se las tiene que ver también con el deseo, inaugurara el deseo como defensa del goce mortífero partir de los tres registros que él ha extraído de Freud (lo real, lo simbólico y lo imaginario) con una finalidad general y otra particular; la primera, corresponde a la manera en que el psicoanálisis responde a su contexto social e histórico, y la segunda, a la manera cómo el analista debe responder a la demanda que le hace un sujeto, lo que implica, nos atrevemos a decir, que hay una vertiente política y otra de ontológica, teniendo en cuenta que no se trata de un código moralizador de la praxis, sino de un principio que direcciona el dispositivo.
Edipo, dividido, no cede y su consecuencia es pasar a la condición de un resto de la operación de saber, un resto de goce, el lugar de juntura entre la vida y la muerte, es decir, lo que se encuentra más allá del principio del placer; su ética es la tragedia misma, es decir, el camino del saber hasta llegar a la verdad que lo desborda como sujeto. Análogamente, la ética del psicoanálisis sería la relación de movimiento entre la posición histérica como deseo de saber y el discurso del analista que propende por la histerización del discurso, viendo en el otro a un verdadero sujeto que no debe ceder a su deseo.
PREGUNTAS GENERADORAS: NÚCLEO 4
1. ¿ De qué manera se puede afirmar que la poesía tenga por cosa suya la verdad?
RTA: Un poema es una serie de dichos que encierran un decir que apunta a dar presencia de lo ausente, lo desconocido.
El discurso analítico, articulado en una estructura, coloca al saber en el lugar de la verdad, creando la ilusión de que esta conjunción es posible, es decir que se puede saber la verdad. Pero esta verdad solo se puede decir a medias, ella es un enigma. al enigma Lacan le da un carácter de enunciación, del que no se conoce su enunciado. La poesía es otra forma de resolver el enigma.
2. ¿Qué relación tiene el efecto del agujero y la función de lo escrito?
RTA: La relación que existe entre el efecto del agujero y función de lo escrito es que si entre el saber (significante) y la verdad (lo que nombra), se hace un agujero y el poeta lo que hace con su escritura es que logra unir saber y verdad, o sea "saber sobre la verdad".
La función de lo escrito es suturar lo real innombrable.
3. ¿Qué asociaciones se pueden establecer con lo alucinatorio y lo ficticio?
RTA: Una alucinación es una percepción falsa al no corresponder a ningún estímulo físico externo. Sin embargo, la persona siente esa percepción como real.
La ficción es dar existencia a algo que no lo tiene el mundo real.
La alucinación es considerada una pseudo-percepción dada la ausencia de un estímulo externo.
La ficción es una cosa fingida o una invención.
Una explicación más sencilla se refiere a alucinaciones originadas por el propio funcionamiento de nuestro sistema perceptivo. Así hay que comprender que la sensación percibida es una construcción del cerebro a partir del estímulo físico de entrada.
Es llamada ficción a la simulación de la realidad que realizan las obras literarias, cinematográficas, historietísticas o de otro tipo, cuando presentan un mundo imaginario al receptor.
4. ¿Cómo es analizada la significación - referente en la teoría de Lacan?
RTA: El significante al cual el discurso se refiere, dado el caso, cuando hay discurso, aparece de tal forma que casi no podemos escapar de él, cuando él discurre - a eso se refiere el discurso a propósito de algo del cual, bien puede este significante, ser el único soporte. Por su naturaleza evoca un referente. Solo que no puede ser el bueno y es por eso que el referente siempre es real, porque es imposible de designar , mediante lo cual, no podemos más que construirlo.
NÚCLEO 3
PREGUNTAS GENERADORAS
1. ¿Qué impacto genera la " ilusión de la realidad" en la actividad dialógica entre el lector y el escritor?
RTA: El impacto que genera la ilusión de realidad en la actividad dialógica entre el lector y el escritor es que el lector se " identifica" con la historia del escritor y con el protagonista o con alguno de los personajes, estos son sentidos como personas vivas que actúan, por medio de lo vivido y experimentado por los personajes, los deseos y sufrimientos de los lectores salen a flote por medio de la identificación. Es decir , el goce del espectador depende de la ilusión: sabe positivamente que es otro, y no él, quien actúa y sufre; y además sabe que el mundo de la acción es ficticio, con lo cual su seguridad personal no resulta amenazada. Así puede abandonarse sin temores a sus impulsos coartados, dejándose llevar por las emociones de la escena.
2. ¿Cuál es la base conceptual de la teoría de la catarsis?
RTA: Freud matiza el concepto de catarsis y lo interpreta como "liberación" placentera, y entiende el goce catártico doblemente como " alivio en la descarga libre de tensión y como estimulación sexual.
La catarsis esta relacionada con la " abreacción" la cual consiste en la liberación de un afecto, que está unido a un recuerdo traumático, por medio de la descarga emocional. Se produce esta descarga mediante la hipnosis y la correspondiente verbalización de afecto.
3. ¿Cuáles son las bases de la tragedia griega?
RTA: En la tragedia, la "actitud prometeica" del ser humano ( la rebelión contra el orden divino) se junta con un " espíritu de mezquina complacencia" en el espectador para producir en este último " una gratificación meramente transitoria".
4. ¿Cuál es la relación entre la estructura psíquica del hombre con la estructura narrativa?
RTA: La relación entre la estructura psíquica del hombre con la estructura narrativa es que esta ultima revela evolución que debe " sufrir" el hombre desde su infancia para liberarse de los más intensos impulsos de rivalidad sexual (el complejo de Edipo).
5. ¿Qué relación existe entre la poesía épica y la dramática?
RTA: También Freud compara la poesía épica con la dramática en cuanto a los efectos catárticos que ambos producen (" personajes psicopáticos en el teatro"). Así frente a la complejidad psicológica del drama, la poesía épica sirve en primer lugar a la "liberación" de sentimientos intensos pero simples como en su esfera de influencia lo hace también la danza. Es decir, que tanto la poesía épica como la dramática permiten por medio de ellas la liberación de deseos y sentimientos ocultos en el inconsciente del hombre, puesto que la poesía épica y la dramática dan paso a la identificación por parte de los lectores o espectadores en el caso del teatro.
Una triste noticia
A mediados del año 1980 mi papito comenzó a sentirse muy enfermo y el médico le ordenó una serie de exámenes que en su mayoría fueron tomados en la clínica en la que estuvo hospitalizado por aquellos días debido a una crisis que presentó su salud y por la cual debió permanecer 15 días interno, durante los cuales los exámenes arrojaron los resultados que tristemente se temían recibir y que confirmaban la presencia de un cáncer pulmonar que venia acabando con sus anhelos de vivir a pasos agigantados, pues su salud se iba apagando de tal manera que cada día mi papito reflejaba en su mirada una tristeza infinita y guardaba un silencio profundo como si quisiera decir tantas cosas, pero decidía guardar silencio.
Cuando tenia la oportunidad le decía a mi mamita que lo que mas le preocupaba era morirse y tener que dejarla sola.
Transcurrían los días que por cierto fueron tan pocos, y el día 10 de Septiembre siendo las 3:30am, según contaba mi hermanita, mi papito se quejaba mucho aquella madrugada y de repente comenzó a vomitar sangre pero como si fuer poco, la sangre le brotaba por los ojitos, la nariz y los oídos hasta quedar inconsciente, mi hermanita pidió ayuda a la policía pero los señores le dijeron que mi papito estaba muerto. Pero mientras tanto mi sobrino, mi mamita y yo ignorábamos todo lo que estaba sucediendo.
Este mismo día 10 de Septiembre siendo las 5:30 pm nos daban la noticia sin pensar en el gran dolor que nos causaban a pesar de que no se desconocía lo delicado de la situación por la que se encontraba viviendo mi papito. Bueno tan pronto la noticia arranque a correr como llevada por el viento ahogada en el llanto e inundada de dolor, en busca de mi mamita que había salido de la casa en busca de alguien que ella necesitaba; cuando mi mamita escucho llanto y gritos no imaginó que era yo y que además el motivo de mi dolor y angustia era la partida para siempre de mi papito.
Hoy después de tantos años recuerdo con mucha tristeza, con un dolor infinito llegar y ver a mi papito en ese cajón, su cuerpo tan frio, no me cansaba de mirarlo como esperando que me dijera algo, quizás que la vida había sido muy injusta separándonos tan pronto y dejando en mi vida el dolor infinito de una partida sin retorno.
SINTESIS. TUTORÍA 1
HISTORIA DEL PSICOANÁLISIS Y RELACIÓN CON LA LITERATURA
Para hablar sobre el enriquecimiento de la literatura desde la psicología, es necesario partir del Psicoanálisis. La psicología era una rama de la Filosofía, y como tal fue abordada por los grandes pensadores de la humanidad, se divide en dos líneas: la Psicología comparada que estudia las semejanzas entre el hombre y el animal y la Psicología diferencial que estudia las diferencias entre el hombre y el animal, y el estudio de diferencias entre unos y otros hombres.
La Psicología científica del siglo XX está conformada por tres escuelas que son: Estructuralismo ( Wilhelm Wundt, Alemania) Funcionalismo y conductismo (Jhon Dewey y Watson) y Psicoanálisis.las dos primeras se centran en el estudio exclusivo y medible de todo lo que puede ser observado mediante los sentidos, es decir, estudio de la conducta humana y el psicoanálisis estudia las raíces últimas de la volición humana, del deseo, impulso o instinto. Para hablar sobre la historia del psicoanálisis, es necesario mencionar a Sigmund Freud, padre de ésta corriente, quien entre sus grandes logros, elabora su propia doctrina fundando la Asociación Psicoanalítica Internacional. Los estudiosos distinguen tres etapas en la trayectoria vital e intelectual de Freud: etapa preoperatoria de maduración y búsqueda: en la que descubre algunos conocimientos básicos del Psicoanálisis( el trauma de origen sexual, la transferencia, la asociación libre de ideas, la interpretación de los sueños, el complejo de Edipo, etc. Desarrollo del Psicoanálisis, en donde descubre los sistemas consciente, preconsciente e inconsciente. Reformulaciones y nuevos descubrimientos en donde formula su segunda tópica: el ello, el yo y el superyó; y aplica el Psicoanálisis a problemas metapsicológicos y sociales. Gracias a Freud el Psicoanálisis se desarrolla en el mundo de manera irregular, según los países, prohibido en Rusia, china y demás países comunistas, tampoco puede arraigar en los países subdesarrollados. En nuestro país desde 1.970, se han hecho numerosas traducciones de la teoría analítica. Lo esencial de la doctrina de Freud se puede sintetizar en cinco puntos: estructura de la personalidad, etapas de evolución genética del hombre, conceptos complementarios (narcisismo, regresión y fijación), funcionamiento general del aparato psíquico, principios del funcionamiento mental: principio de placer y principio de realidad. Otro exponente importante del Psicoanálisis es Carl Gustav Jung, estudiante de medicina quien se interese por el creador del Psicoanálisis y al lograr entrevistarse con él crea una estrecha relación intelectual y personal. Aunque Jung siempre profesó a Freud un gran respeto intelectual y admiración, con los años se produce una ruptura entre los dos, por poseer ambos hombres, una diferente estructura mental. Jung llamó a su doctrina Psicología compleja, orientándose hacia los estudios antropológicos, de religiones comparadas, de alquimia, de tradiciones. Todo un campo se abre así para la exploración psicoanalítica: el del hombre, no sólo como individuo, con su pequeña vida personal, sino sobre todo como colectividad, como punto de referencia de la humanidad.
La interconexión entre Literatura y Psicoanálisis comienza con el hecho de que el Psicoanálisis aparece como culminación de la Literatura romántica del siglo XIX y por otra parte el Psicoanálisis es determinante para muchos movimientos literarios del siglo XX: surrealismo, novela experimental (con técnicas como el fluido de conciencias) Freud enlaza el psicoanálisis con la creación literaria por medio de una necesidad o razón analítica para la misma. A su vez, ésta corriente es determinante para muchos movimientos literarios del siglo XX. Por ejemplo los surrealistas adoptaron la técnica terapéutica de la asociación libre de ideas para su escritura automática, como medio que permitiese dejar aflorar directamente al inconsciente evitando la obstaculización del consciente y de la sociedad.
Otro ejemplo de la relación que existe entre la literatura y el psicoanálisis es la trasposición de la técnica: "asociación libre de ideas" a la creación novelística y la técnica narrativa de "fluido de conciencia" en la cual el escritor intenta imitar la libre y caótica actividad de la ideación inconsciente.
Los poetas también son precursores de Freud, además por su intento de manifestar éstos elementos inconscientes en la textura de una experiencia consciente. Freud tomaba la literatura y el arte como puntos de referencia para sus teorías.
Para concluir con la síntesis, citaré una frase de Bloom:
"Freud es tanto asunto de la crítica literaria como lo es el Psicoanálisis" su intención fue fundar una ciencia y con ello nos dejó como legado un cánon literario y una disciplina para la curación.
PREGUNTAS GENERADORAS
NUCLEO1
CUALES SON LAS CONCEPCIONES QUE FUNDAMENTAN EL SICOANALISIS
¿Qué relación existe entre el psicoanálisis y el discurso?
1.¿Cuales son las concepciones que fundamentan el psicoanálisis?
El imaginario desde esta perspectiva trata de construir una nueva manera de entender los fenómenos sociales e históricos, explicando como el imaginario radical conforma una red de representaciones que conforman lo social. El imaginario social es un "magma de significaciones imaginarias sociales" encarnadas en instituciones.
Para Castoriadis lo inconsciente es la capacidad de producir representación que opera como un espacio transicional creativo entre la subjetividad y la sociedad. El descubrimiento de los procesos psíquicos inconscientes ha sido uno de los aportes más importantes para el análisis de la subjetividad humana y lo social.
Hablar de lo social en el psicoanálisis no es una moda, ni siquiera una ampliación de su aplicación como un psicoanálisis aplicado - ya que la historia del psicoanálisis desde sus orígenes siempre se interesó por llevar a cabo una teoría y una práctica no sólo individual sino social.
Lo social para el psicoanálisis no es una aplicación, sino que desde siempre fue su campo de interés, desde las ligazones libidinosas de Freud hasta el lazo social de Lacan, de cierta manera los múltiples enfoques o escuelas psicoanalíticas han tratado de fundamentar las relaciones de lo inconsciente con lo social, y en la actualidad ese interés sigue presente, "Los procesos sociales de la modernidad presentan lazos complejos y contradictorios con la experiencia inconsciente y, por lo tanto, con el sujeto" (Elliott, 1995)
.
"El inconsciente hace un papel organizador en la constitución y reproducción de una subjetividad dentro de las relaciones de poder y de los intereses sociales contemporáneos. Pero ello no obliga a verlo como un subproducto pasivo del campo social. Las relaciones entre realidad psíquica e intereses sociales son complejas, contradictorias, una dinámica inconsciente labora en ellas para procesar y transformar relaciones ideológicas del campo social, a través de condensación, desplazamiento, trastornos del afecto, etc." (Elliot, 1995)
2.¿Cuales son los principales elementos reflexivos según Lacan, Jung y Lacan?
Freud descubrió que puede hallarse un rico manantial de ideas de significación emotiva, adecuado para iniciar el proceso de la libre asociación, en los sueños del paciente, que a menudo contienen valiosas indicaciones de los problemas psicológicos que constituyen el sustrato de su enfermedad.
Como positivista, dispuesto a creer que todo tiene una causa, Freud sabía que lo que ocurre en un sueño no puede ser tan carente de sentido como parece. Debe ser resultado de algo que sucede en la mente de la persona, si no de manera consciente, al menos de manera inconsciente. Freud decidió que tenía que haber algo de verdad en la antigua teoría de que las imágenes oníricas tienen carácter simbólico. No simbolizan acontecimientos futuros, sino que están referidas a cuestiones personales, a cosas capaces de suscitar intensas emociones. Le pareció que la finalidad de los sueños es preservar el descanso. Si las imágenes con carga emotiva aparecieran sin disfraz en el sueño, serían tan perturbadoras que interrumpirían el estado de reposo. Así, pues, se presentaban solo indirectamente, en forma inofensiva y simbólica.
El proceso de emplear la energía instintiva se denomina catexia. El id posee únicamente catexias, pero el ego y el superego pueden utilizar la energía de que disponen de dos maneras: para la catexia o para la anticatexia. La anticatexia, que se manifiesta en forma de autofrustración, es el modo en que el ego y el superego mantienen su control del id.
La primera gran aportación de Jung a la psicología es la obra Tipos psicológicos (1920) según la cual: en el hombre hay dos actitudes básicas, la introversión y la extraver-sión, que determinan, con predominio de una sobre otra, la actitud vital de los individuos. Según Jung, todo individuo es función de su propio temperamento, en el que predomina uno de estos rasgos sobre el otro. El extravertido (motivado por factores externos) es vital y volcado hacia el exterior, mientras que el introvertido (motivado por factores internos) vive para su interior y se muestra concentrado. Dichos rasgos fundamentales, pero insuficientes, se relacionan con cuatro funciones psicológicas, o maneras constantes (opuestas por pares) de responder psíquicamente ante diversas situaciones: pensamiento y sentimiento, sensación e intuición. De ello resulta la caracterología de Jung que distingue ocho tipos funcionales: introvertidos y extravertidos cerebrales,
sentimentales, intuitivos y sensitivos.
La teoría lacaniana basa sus planteamientos en un retorno a Freud, en relación a la preeminencia de la palabra como instrumento para desvelar el inconsciente del que afirma su hipótesis fundamental: «el inconsciente está estructurado como un lenguaje», en donde fundamentará su teoría del sujeto como efecto del significante y, por tanto, como resultado de una escisión radical entre «el ser y el decir». Su caracterización de la naturaleza humana se basa en una distinción de tres registros: el real, el imaginario y el simbólico, análisis que complementará con sus investigaciones sobre la identificación y la dinámica del deseo, donde se pone en juego la relación entre el sujeto, el objeto y el Otro.
En esta estructuración en tres registros destaca su concepción del discurso imaginario (en el sentido de productor de imágenes) del ámbito de lo consciente: la conciencia misma se produce como una imagen, lo que genera una alienación del sujeto respecto de sus propios deseos.
3.¿Como funciona el aparato psíquico y como se estructura la personalidad?
La primera teoría, lo describe como en 3 niveles de conciencia: consciente-preconsciente-inconsciente.
NIVEL CONSCIENTE: Esta constituido por las percepciones y los recuerdos de los que somos conscientes.
NIVEL PRECONSCIENTE: esta formado por pensamientos y recuerdos que no son conscientes, pero pueden llegar a serlo, con mayor o menor facilidad, a partir de una intención de la persona de recuperarlos para la conciencia.
NIVEL INCONSCIENTE: Esta compuesto por deseos o impulsos reprimidos, que rara vez, lleguen a la conciencia.
- La segunda teoría, la caracteriza como la personalidad que comprende 3 instancias: EL ELLO, EL YO Y EL SUPER YO.
Estas son representadas como entidades, no como si tuvieran una existencia tangible para que no fueran considerados ‘'aspectos'' del ser humano. Es importante que se entienda el YO, EL ELLO Y EL SUPER YO, como una variedad de procesos, funciones y dinámicas diferentes de la persona, y no como ‘'pedazos'' de la mente; aunque tengamos que darles nombres que parezcan ‘'cosas'' en lugar de procesos.
- Entre el pre consciente y el inconsciente, opera la censura, cuya función es la represión de los deseos e impulsos agresivos y sexuales. La censura solo se relaja relativamente durante el sueño, lo que permite que los deseos reprimidos, se expresen en el aunque de formas disfrazadas.
- El ideal del YO, es la imagen de si misma que la persona aprueba para si. Incluye todo lo que pensamos que deberíamos ser y como deberíamos alcanzarlo.
- El YO, intenta satisfacer las demandas que provienen del ello de un modo realista, teniendo en cuenta la realidad externa y no solo las propias necesidades. El YO, obedece al principio de realidad, que asegura mas éxito en la integración al mundo social.
- El ELLO, incluye a los deseos y a las necesidades básicas que nos motivan. Opera de acuerdo con el principio de placer, que dirige la conducta. Freud afirma de este modo a los mecanismos por los que la persona busca reducir la tensión, cuando esta se acumula de manera que resulten displacenteros. El ELLO, busca reducir la tensión, lo que Freud llamo proceso primario. Esto es lo que subyace a los sueños y a las alucinaciones y delirios de los psicóticos, en los que pueden satisfacerse los deseos de un modo no realista.
-El SUPER YO, es el ideal de inconsciente internalizado, represor, selecciona las experiencias, no permite pasar al yo las que considera indeseables de recordar.
Se estructura la personalidad de acuerdo a los siguientes aspectos:
Aspecto Biológico
Tiene su origen en la información genética y es un factor determinante en la configuración individual. Teniendo cada individuo una combinación de información genética única e irrepetible.
Aspecto Social
Este condiciona nuestra personalidad. El idioma, la cultura y las costumbres son rasgos que nos permiten establecer diferencias entre nosotros. Lo social influye en nosotros a través del aprendizaje (socialización). Por esto se podría decir que existe un aspecto social en la identidad personal. Un ejemplo de esto es el desarrollo de los niños con poca estimulación social que como consecuencia tiene un resultado desastroso y como consecuencia estos son socialmente perturbados y manifiestan un retardo en el lenguaje y en el desarrollo intelectual.
Aspecto Individual
Los psicólogos consideran cómo característica de la personalidad la motivación. Describiendo las necesidades del individuo podemos describir la personalidad, resumiendo que "somos los que necesitamos". Por esto si estar con una persona es una necesidad nos categorizamos como amigables, extrovertidos y gregarios.
4. ¿Como logramos establecer una relación directa entre la teoría psicológica del psicoanálisis con la teoría literaria?
La literatura es la muestra del paso del hombre en la tierra y en ella se ven reflejadas los secretos más ocultos, sus sueños, sensaciones, aberraciones, gustos miedos, ( y en general todas las circunstancias por las que pasa el ser humano), es la forma más amplia como el ser humano se percibe, percibe su entorno y plasma las situaciones vividas, montadas a través de personajes ficticios que se hacen pasar en ocasiones por el propio protagonista (puede ser el mismo autor). La literatura se hace teniendo en cuenta el ego, superego el yo y cada una de las fases por las que pasa el ser humano, la razón y la psiquis.
A través del discurso literario el psicoanálisis puede llevarse a manejar las mentalidades de otros analizando de que forma cada persona puede ser cautivada o también dirigiendo la literatura para gustos o personalidades definidas.
Hola. Mi nombre completo es Ana Paola Canaval Álvarez, tengo 28 años, nueve años de casada y una hermosa muñeca de ocho añitos. Me considero una persona honesta, trabajadora, responsable (a veces), pero sobre todo coherente con lo que piensa, dice y hace.
En ocasiones soy un poco terca y malgeniada, pero se me pasa rápido. Mi comida favorita la mojarra frita, el color que más me gusta es el blanco, me encanta bailar (si pudiera lo haría cada ocho días) cantar y enseñar.
Lo que más me gusta de mi profesión es poder escuchar a los niños y que me hagan reir con sus chaladas. Valoro mucho la amistad, me gusta ser leal y firme con las personas que considero son mis amigos. Aunque tengo tres hermanos, soy muy consentida de mis papitos porque siempre me han apoyado para todo y a ellos les debo lo que soy hoy en día.
Amo mi familia a mi esposito por ser tan especial y aguantarme mis ocupaciones, pero por sobre todas las cosas a mi hija, la razón más grande de mi vida. Mis metas próximas pasar a ser docente del distrito para trabajar menos y ganar más, estudiar algo de música, dedicarle más tiempo a mi familia ( ahora que salga de estudiar) y apoyar a mi hijita y a mi esposo para que cumplan sus metas.
